вопросики.. вопросы.. вопросища

[Oleg]

Удалил

[ZKG]

Олег, приветствую!
При попытке вспомнить пароль через форму, при правильно указанном имени пользователя и привязанной почте (на mail.ru) не приходит письмо на эту самую почту.
Как в этом случае восстанавливать пароль?
Спасибо!

[Oleg]

Олег, приветствую!
При попытке вспомнить пароль через форму, при правильно указанном имени пользователя и привязанной почте (на mail.ru) не приходит письмо на эту самую почту.
Как в этом случае восстанавливать пароль?
Спасибо!

Мне в личку напишите

[ambi]

ау, неуловимый Джо
luchnivik!

где тебя можно найти?
думала, если ты не смотрел свою почту перед сном, то проверишь ее после сна, утром.
пыталась надеяться надеялась
но нет.
и что теперь? к Олегу обращаться???

[luchnivik]

ambi
Если уж замуж невтерпеж, то да, Олегу.
Чтобы быть мальчиком по вызову, мне нужны уведомления на почту. С прошлого года они ко мне не приходят, поэтому если я успеваю зайти и прочитать, то реагирую быстро. Если не успеваю, то реагирует тот же Олег. Или другие.

[ambi]

ок, мальчик ты наш воспитанный
вас понято
в следующий раз буду сразу - Олегу

[Sol_]

Причины повышеного недовольства получения разных мнений о своём типе:

1) Психическое расстройство. С клиническими формами ~20%, однако на сайтах о психологии таких побольше. Чем тяжелее расстройство, тем менее адекватна реакция на уместную информацию. До парадоксальной, когда негатив возможен на осознаваемую пользу. На англоязычном сайте среди сейчас активных насчитал (по их признаниям и речи) не менее половины с тяжёлыми расстройствами (аутизм, шизофрения, нередки наркотики/избыток спирта, и т. п.), а среди оставшихся немало нервных с чем попроще.

2) Этический тип Юнга. Обсуждение типов акцентировано на логике - каков тип, почему, разумность методов. Этикам это понимать тяжелее, они чаще ошибаются, а критика их мнений воспринимается более болезнено. Этики повышено склонны ценить эмоции в ущерб пониманию правды о реальности, а конкретные мнения о типах могут поддерживать уже сделаный выбор занятий в будущем, людей в пару, в приятели, и др. значимое. Для них более эмоционально неприятно признавать ошибки в области логики и что о таких ошибках узнают другие. Не все этики понимают, что имеют этический тип, когда логический тип в обсуждениях акцентированых на логике более престижен, а для этиков имидж более значим. Недостаток ценности истины располагает имеющих этические типы к пониженому желанию хорошо думать, а иногда и клевете. При этом, среди активных на типологических форумах с этическиими типами - большинство.

3) Флудерство и игра в типы. Многие, если не большинство, на сайтах о типах пишут преимущественно вне темы сайта - не о типах Юнга. Более 90% не имеют значительного увлечения типологией, не изучают предмет достаточно качественно и всесторонне. Часто не знакомы с книгой Юнга, хотя бы парой книг или лекций с популярным изложением идей Аугустинавичюте, не определяли типы знакомых в приличном количестве, не обдумали критически теорию и практику, не исследовали приемлемо верность собственного типа что требует учёт поведения и ИО значимого количества непосредственно знакомых людей и поэтому часто (~50% и более) ошибаются в своём типе. Как следствие, флудящие не имеют минимального понимания типологии и она у них не работает в степени чтобы заинтересовать. Для таких сайты о типах обычно становятся преимущественно местом для разговоров на посторонние темы. Шильдик с типом в профиле получает особую значимость, воспринимается признаком причастности к месту и основанием для ролевой игры демонстрирующей что здесь не чужой, в теме. Критика типа воспринимается покушением на принадлежность к эмоционально значимой группе и статус в ней. Помимо плохого понимания флудящими ценности специальной информации о типах, флуд является легко создаваемым и заменяемым, и флудящие переносят привычное им безответственное отношение на информацию о типах вцелом. Это содействует препятствию и уничтожению флудящими полезной информации о типах, когда она почему-либо не нравится им или кому-то для них эмоционально значимому; иногда множественной смене типов в профиле. Для флудящих сайт - более место для эмоциональных игр в отношения, чат для развлечения, а не место где сообщают и получают специальную полезную информацию, для которой важна достоверность и следовательно критика, важна полнота и следовательно разные мнения, взгляды с разных сторон на предмет. О последствиях из-за их действий неверной или недостаточной информации о типах для тех кто интересуется темой сайта флудящие не думают и имеют недостаток понимания чтобы оценить это верно.

4) Гомосексуализм, который по интерпретации идей Юнга может влиять на восприятие типов. Само отклонение редкое (<5%), однако таковые имеют высокие сложности с поиском пар и соционика, которая среди популярных методов для выбора, их притягивает. На англоязычном сайте в теме голосования о наличии отклонений сексуального влечения о наличии гомосексуализма (и родственного как асексуальность, бисексуальность, трансвестизм и пр.) сообщили около 50% (!). Юнг полагал, что при гомосексуализме происходит ложная идентификация эго с анимой, - бессознательным идеалом качеств другого пола. Здесь два важных момента: 1) бессознательность анимы (следовательно, связь с менее осознаными, слабыми функциями), 2) теория дополняющих функций Аугустинавичюте, когда наибольшая личная симпатия, учитываемая в т.ч. при создании пар, располагает к выбору людей дополняющего типа (и типов приближеных) - т.е. имеющих обе иные сильные функции и те же функциональные ценности (выбор с иными ценностями можно отнести на ошибку, когда на стадии малого знакомства ожидались свойства типов с теми же ценностями, в т.ч. ожидание свойств дуалов/активаторов от суперэго/конфликтеров, а далее люди цепляются на сексуальное притяжение и иное внешнее как мораль, быт, статус; когда с высокими усилиями, недополучением желаемого создают как-то устраивающие отношения, менее длительные чем в среднем). Т.е. анима должна ассоциироваться с двумя слабыми, менее осознаными функциями. Это создаёт фактор, повышающий вероятность что индивид с гомосексуализмом: 1) припишет себе тип противоположного функционального клуба (и, вероятно, суггестивку как базовую), 2) эффекты ИО станут искажены в сторону свойственных типам противоположного клуба, - т.е. повысится симпатия к индивидам того же функционального клуба и снизится симпатия к реальным дополняющим типам. Для индивидов с гомосексуализмом можно предположить затруднительным и сомнительным понять теорию ИО из-за наличия искажений в их восприятии типов, и иногда стабильно принять какой-либо тип из-за повышеных противоречий в сознании. Противоречие между реальными качествами и искажённо себе приписаными создаёт бессознательный конфликт и неуверенность, а следовательно критика предмета вызывает невротическое сопротивление и повышенно нервную реакцию. Далее, Юнг идентификацию с анимой также связывал с нарциссическими свойствами, что можно полагать родственным гомосексуализму в повышеном предпочтении сходного. Нарциссизм через высокий эгоцентризм повышает субъективизм мышления, что не только понижает его верность, но и снижает терпимость к внешней критике. Также, гомосексуализм является психической патологией сексуального влечения (официально во всех редакциях ICD по 9-ю; очевидная патология в препятствии деторождению), когда наличие психического расстройства повышает вероятность соседства других психических расстройств (см. пункт 1). Из небольшого набора моих наблюдений за индивидами с данным отклонением, можно допустить что повышена частота: 1) приписывания себе типов отличающихся от верных на обе сильные функции (в т.ч. у давно знакомых с типами), 2) выше средней симпатия к индивидам того же функционального клуба, при пониженой к дополняющим типам и вероятно всем типам противоположного клуба (причём, обоих полов). Здесь нужно добавить, что нет данных может ли существовать совокупность подобных аномалий для индивидов без гомосексуализма, и нет данных что такие аномалии присутствуют для всех с первичным гомосексуализмом. Гипотезу можно проверить экспериментом по предпочтению ИО.
Цитаты из "Психологических типов":
"Опыт показывает нам, что душа [анима] обыкновенно содержит все те общечеловеческие свойства, которых лишена сознательная установка." Наиболее осознаными Юнг обозначал 1 и 2 функции которые Аугустинавичюте обозначала сильными.
"Что касается характера души, то, по моему опыту, можно установить общее основоположение, что она в общем и целом дополняет внешний характер персоны. [...] Если персона интеллектуальна, то душа, наверно, сентиментальна." Здесь пример сильной функции логики и плохо осознаной функции этики.
"Для мужчины в качестве реального носителя душевного образа больше всего подходит женщина, вследствие женственной природы его души, для женщины же — больше всего подходит мужчина. [...] Однако бывают и обратные случаи, когда душевный образ не проецируется, а остается при субъекте, откуда постольку возникает отождествление с душой, поскольку данный субъект оказывается убежденным в том, что способ его отношения к внутренним процессам и есть его единственный и настоящий характер. В этом случае персона, вследствие ее неосознанности, проецируется, и притом на объект того же пола, а это является во многих случаях основой явной или более скрытой гомосексуальности" Здесь, что при гомосексуализме есть иллюзия сознания приписывать себе свойства менее осознаной части психики (в т.ч. слабых функций). И что свойства реальных сильных функций проецируются на людей своего пола, который процесс аналогичен тому что в основе притяжения к индивидам другого пола в норме. Отличие при гомосексуализме в притяжении к тем кто ассоциируется со своими сильными функциями, а не со своими слабыми функциями как при притяжении к другому полу.
"Если душевный образ проецируется, то наступает безусловная, аффективная привязанность к объекту. Если же он не проецируется, то создается сравнительно неприспособленное состояние, которое Фрейд отчасти описал под названием нарциссизма." Здесь указание на возможную связь гомосексуализма и нарциссизма, т.к. при гомосексуализме проекции анимы нет. По аналогии с происходящим при проекции анимы, такой индивид может испытывать привязанность к себе через аспект слабых функций.

Когда в модерирующие сайты о типах попадают с такими качествами, то это обрекает на коррупцию и вредительство. В значительной мере это т.к. им малоинтересна тема сайта или иногда они враждебны к теме сайта полагая её содержание ошибочным, т.к. оказались неспособны понять и применять теорию типов с приемлемым качеством.

Препятствовать на сайте о типах полезной информации о типах Юнга - подлость.